Zohar (Introduccion, ot 201)

Zohar (Introduccion, ot 201) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (texto en arameo) רא) רחימו דאקרי שלים, ההוא דהוי בתרין סטרין, בין בדינא בין בטיבו ותקונא דארחוי. דרחים ליה למאריה כמה דתנינן, אפילו הוא נטיל נשמתך מינך, דא איהו רחימו שלים, דהוי בתרין סטרין. וע"ד אור דמעשה בראשית, נפק ולבתר אגניז, כד אגניז, נפק דינא קשיא, ואתכלילו תרין סטרין כחדא, למהוי שלימו דא אהבה כדקא יאות. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (pronunciacion) resh-alef) Rachimu da-ikra shlem, hahu de-háve be-trin sitron. Ben be-dyna ben be-tova, ve-tikuna de-arejevi. De-rachimu le lemaricha kámah de-taninun, afilu hu netiyl  neshamotaj minoch, da ihu rachimu shlem, de-háve be-trin sitron. Ve-al dérech ohr de-maaséh breshit, ,nafko u-levatár agniz, ki-de agniz, nafko dyna koshiya ve-itkállilu trin sitron ki-chada, le-mehéve shlemo da ahaváh ki-de-ka iaot. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (español) 201) Amor que es llamado perfecto (completo), el que debería (estar) entre dos aspectos. Asi en la severidad, como en la bondad, y exito en su camino (corrección en sus formas). Desde el amor en El, para servirlo, tal como nosotros enseñamos, incluso el toma del tipo de sus neshamot (almas), esto es amor perfecto, que debe estar en dos lados. Y en el camino, la luz del acto del comienzo (la Creación), se apago, y posteriormente escondido, y cuando estaba escondido, se apago, severidad (oscuridad), un ruido pesado. y se unieron (fueron encerrados) dos aspectos como uno, estando en ingeridad (completitud, perfección) esto (es) amor como confían (unidad). ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Comentarios En el comienzo hubo noche, y luego mañana, primer dia. Ambos forman uno, ambos son partes complementarias de lo mismo. No es posible separarlas, no es posible sentir una cosa en la noche (din, severidad) o en el dia (jesed, misericordia), ya que ambas son necesarias para formar al día. Es un ciclo que se repite, hubo luz, y luego la luz se oculto. El dio ambos aspectos dentro de la persona, y en ambas ciercunstancias debemos a cercarnos a El. Nuestra alma tiene ambos en uno y debemos usar ambos para llegar a El. No se trata de "alejarnos" de nuestro mal y vivir solo "en nuestro bien". Esto es imposible de lograr, porque ambas partes viven en nosotros. Debemos aprender a comvivir con ambas y en ambas acercarnos a El. Este trabajo personal las va puliendo poco a poco. Si uno, como metodo, se aleja de lo malo, para estar en lo bueno, sistematicamente, ocurrira simplemente que caera de golpe y porrazo en lo malo como consecuencia, por ese esfuerzo de ir solo a lo bueno, alejado de la unidad real, se cae en el otro extremo, solo para aprender a vivir en ambos. Debemos aprender a vivir en amba circunstancias con el mismo amor, porque ambas facetas, la severidad (pecados, "cosas negativas"), y la misericordia (virtudes, "cosas positivas"), viven juntas en nosotros, dentro de nuestra alma. Debemos unirlas dentro de nuestra propia alma, en este esfuerzo de correccion para acercarse a El, y debemos aprovechar las circunstancias externas para aprender y acelerar este camino. Lo externo y lo interno se comportan de la misma manera, y ambos, en forma integra, son dos aspectos que deben ser uno, debemos confiar en ambos como unidad, como integridad.