Letra Tav (comentarios Ball HaSulam) (hebreo/español)

כשרצה לברוא את העולם, באו כל האותיות לפניו, מסופן לראשן. והתחילה אות ת' להיכנס בתחילה. אמרה, ריבון העולמים, טוב לפניך לברוא בי את העולם. כי אני חותמת הטבעת שלך, שהיא אמת, אות אחרונה שבמילה אמת. ואתה נקרא בשם אמת. יפה למלך להתחיל באות אמת, ולברוא בי את העולם Cuando El quiso crear el mundo, todas las letras llegaron ante él, desde el final hasta el comienzo. Y comenzó la letra Tav, entrando primero. Ella dijo: "Señor de los mundos, es bueno para ti, crear através de mí el mundo. Porque yo sello tu anillo, que es "Verdad" (אמת), la útima letra en la palabra verdad. Y tu eres llamado con el nombre Verdad. Y es hermoso para el Rey comenzar con la verdad. אמר לה הקב"ה, יפה את וישרה את, אבל אין את ראויה לברוא בך את העולם, משום שאת עתידה להיות רשומה על מִצחיהם של אנשי האמונה, שקיימו את התורה מן א' עד ת', וברשימתך ימותו. ועוד, שאת חותם המוות, שת' היא אות אחרונה גם במילה מוות. ומשום שאת כך, אין את ראויה לברוא בך את העולם. מיד יצאה. Dijo el Santo, Bendito sea El: "Tu eres hermosa y eres honesta, pero no eres apta para crear el mundo a través de tí. Porque tú vas a estar registrada en la frente de los fieles (personas de fé), quienes obedecerán la Torah desde Alef hasta Tav, y desde sus registros morirán. Y más aún, porque tú sellas la muerte, porque Tav es también la última letra de la palabra muerte (מות). Y porque tú eres así, entonces, tú no eres apta para crear el mundo a través de tí. Ella inmediatamente se fue a la izquierda. ביאור הדברים. בעת שהתחיל לברר את הזו"ן, הנקרא עולם, כדי לברוא אותם, באו כל האותיות דזו"ן לפני הקב"ה, החל בת', שהיא האחרונה של כל האותיות, ומסיים בא', שהיא ראשונה של כל האותיות. ועניין ביאתן מהסוף להתחלה, ולא כסדרן בא"ב, משום שבאו בסדר מ"ן, שבהם מסודרים בסדר תשר"ק. וסדר אב"ג הוא בסדר מ"ד, שממעלה למטה. אבל המ"ן, סדרן הפוך תמיד מהמ"ד, להיותו ממטה למעלה. Explicacion de las palabras (Comentarios): Cuando (en el momento) que comenzó a descubrir (seleccionar) en ZO"N (Zair Anpin y Nukva), llamados Mundo, para crearlos a ellos, todas las letras vinieron desde ZO"N ante el Santo, Bendito sea El, comenzando en Tav, la cual es la última de todas las letras, y finalizando con Alef, la cual es la primera de todas las letras. Y es cuestión de llegar desde el final hasta el principio, y no en el orden de Alef Bet, porque ellos vinieron en el orden de MAN, donde estén dispuestas en orden Tav Shin Resh Kuf. Y el orden Alef Bet Gimel es MAD, desde arriba hacia abajo. Pero en MAN, el orden siempre es inverso a MAD, siendo desde abajo hacia arriba. Obs: - (ברר) Descubrir (seleccionar), en lo mas profundo de nuestro ser exterior, para crear (volver a sentir) a nuestro yo interior verdadero. - ZON (Zair Anpin: Jesed, Guevura, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod) + Maljut (Nukva) son llamados Mundo. - El camino de la Creacion del mundo es de arriba hacia abajo (Alef Bet Gimel)(אב"ג), el camino de retorno (que debemos transitar) es de abajo hacia arriba (Tav Shin Resh Kuf)(תשר"ק). - MAN (aguas femeninas), es nuestro pedido (plegaria), de abajo hacia arriba. - MAD (aguas masculinas), es la respuesta del cielo, de arriba hacia abajo. והנה הדרוש הזה של האותיות הוא עמוק מכל עמוק, ובכדי לבארו באפס מה, אתן לך הקדמה קצרה על היקפו של הדרוש הזה. כי בריאת העולם פירושו שכלול וקיום, באופן שיוכל העולם להתקיים ולגמור הכוונה שעליה נברא. ונודע, שזה לעומת זה עשה אלוקים. שכנגד כל כוח שיש בקדושה, עשה הקב"ה כוח שקול בס"א כנגד הקדושה. כמו שיש ד' עולמות אבי"ע דקדושה, כן יש ד' עולמות אבי"ע דטומאה כנגדם. וע"כ בעולם עשיה לא יוכר בין עובד אלוקים ללא עבדו, שאין בירור כלל בין קדושה לטומאה. ולפי זה, איך אפשר לעולם שיתקיים, כי איך נדע להבדיל בין טוב לרע, בין קדושה לטומאה? אמנם יש בירור אחד חשוב מאוד, והוא לדעת, כי אל אחר הסתרס ולא עושה פרי. וע"כ הנכשלים בבירור והולכים בדרכי אבי"ע דטומאה, מתייבש מקורם, ואין להם שום פירות רוחניים לברכה, והם נובלים והולכים עד שנסתמים לגמרי. והיפוכו הדבקים בקדושה, שזוכים לברכה במעשה ידיהם, כעץ שתול על פלגי מים, אשר פריו ייתן בעיתו, ועלֵהו לא ייבּוֹל, וכל אשר יעשה יצליח. Y aquí está la necesidad, de las letras en lo profundo de lo profundo, y para explicarlo (clarificarlo), te daré una breve introducción sobre el alcance de esta necesidad. Porque la creación del mundo significa perfección y existencia, de manera que el mundo pueda existir y cumplir el propósito para el cual fue creado. Y se sabe que uno contra otro fue hecho. Contra todo el poder de la santidad. El Todopoderoso hizo una fuerza similar en s"a contra la santidad. Así como hay cuatro mundos ABI"A de santidad, hay también cuatro mundos ABI"A de inmundicia contra ellos. Y por lo tanto, en el mundo de Asia, no podrás reconocer quién trabaja para el Creador y quien no trabaja. No hay clarificación en absoluto entre santidad e inmundicia. Y de acuerdo con eso, ¿cómo podemos existir? Porque, ¿cómo sabemos nosotros la diferencia entre lo bueno y lo malo, entre la santidad y la inmundicia? Si, bien, hay una aclaración muy importante, y el sabe, si es del otro lado, no hará frutos. Y entonces claramente fallará y seguirá el camino de ABI"A de inmundicia (s"a), se seca su fuente. Y ellos no tienen frutos espirituales para bendecir. Y tropiezan y van hasta que están completamente obstruidos. Y esta es lo opuesto a lo sagrado. Quienes son bendecidos por su trabajo, Como un árbol plantado en arroyos, que la fruta dará a su tiempo, y su hoja no desaparecerá (no se cosechará), y en todo lo que haga tendrá éxito. Obs: - Es necesario partir desde nuestro mayor dolor/placer, en lo profundo de lo profundo. - Partimos desde el punto más alejado de El. El ego (s"a) (sitra ajra, el otro Dios) nos domina por completo. - Estructura de cuatro mundos ABI"A (Atzilut, Bria, Yertzira, Asia), existen en santidad y en s"a (el otro lado). - La fuerza impura (s"a) no tiene hijos, no da frutos (siempre nos referimos a lo espiritual) - Nuestro mundo material está debajo del mundo de Asiá, desde allí debemos empezar nuestro trabajo en nosotros mismos para elevarnos. והוא הבירור היחיד שבעולם העשיה, לדעת אם הוא קדושה או להיפך. כמ"ש, ובחנוני נא בזאת אמר ה' צבאות, אם לא אפתח לכם את ארובות השמים, והַריקותי לכם ברכה עד בלי די. ואח"כ כתוב, ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע, בין עובד אלוקים ללא עבָדו. הרי מפורש, שאין להבחין כלל בין עובד אלוקים ללא עבָדו, אלא בַברכה בלבד. Y este es el único clarificador en el mundo de la acción (Asiá), para saber si es sagrado o es lo contrario. Como está escrito, "Y aquí estoy, el Señor dijo ejércitos". Si tu no te abres a tí, en las chimeneas hacia los cielos, y no vacías tu bendición, nunca tendrás suficiente. Luego fue escrito, "y te sentaste y viste la diferencia entre los justos y los malvados", entre quien trabaja para el Creador y quien no trabaja. Después de todo, es imposible distinguien entre ningún trabajador de Dios y quien no trabaja para el, solamente con la bendición. Obs: - La unica manera de saber si alguien trabaja para lo divino o para s"a, es mirando sus frutos. - (כמ"ש) (כמו שכתוב) (Como está escrito) - Si no generamos vacío (en nuestro deseo de recibir), nunca tendremos suficiente (porque el deseo de recibir siempre quiere más y más) y nunca recibiremos lo divino, porque no hacemos espacio. וזהו הקוטב של כל המאמר הזה של האותיות. כי באו כל האותיות כולן, בכדי לברוא העולם, בהוראת מדרגתה בקדושה, המיוחדת לאותה האות. כי כ"ב אותיות הן פרָטות כל ראשי המדרגות, הנמצאות בד' העולמות אבי"ע. וכל אות מהן הייתה מעריכה את מעלת מדרגתה, להורות, שע"י השגת מדרגתה יוכלו בני העולם להגביר את הקדושה על הקליפות, בכדי להגיע אל גמה"ת הנרצה. והקב"ה השיב לכל אחת מהן, שיש כנגדה אותו הכוח גם בקליפות, וע"כ לא ישיגו בני העולם על ידה שום בירור. Y esto es lo principal en todo este artículo de las letras. Porque todas las letras vinieron, para crear el mundo, mostrando su grado de santidad, especial de su letra. Porque las veintidos letras, ellas detallaron cada raiz (esencia) de cada paso, los cuales están en los mundos de ABI"A. Y cada letra quiso ser considerada de acuerdo a su grado (por sus cualidades), para instruir, que al alcanzarlo, los miembros del mundo podrían aumentar la santidad de las cáscaras (klipot), hasta alcanzar el nivel de correccion final (gmar tikun) deseado. Y el Santo, Bendito sea El, le respondió a cada una de ellas, que hay en contra de ellas, el mismo poder están también en las cáscaras (klipot), y entonces, las personas del mundo no tendrán ninguna clarificación a través de ellas. Obs: - Cada letra "pensaba" que tenía cualidades para crear el mundo, y así se presentó ante el Creador. - Cada letra tiene cualidades a ser trabajada en el trabajo espiritual, de corrección en uno mismo. - Cada vez que pecamos (adoramos a otro Dios, prestamos atención a un Dios diferente a HaShem), construímos cáscaras alrededor nuestro (klipot), que nos van encerrando y nublando nuestra capacidad de apreciar la realidad verdadera. Debemos trabajar en nosotros mismos para debilitarlas, resquebrajarlas, a través de las cualidades de cada una de las letras. Por cada letra tiene cualidades de santidad y cualidades de s"a. Debemos conocer ambas para alejarnos de s"a y acercarnos a nuestro Creador. - (גמה"ת) (gmar tikun) Nivel de correccion final para cada persona. עד שבאה הב', שהוראת מדרגתה היא הברכה, שכנגדה אין שום לעומת בקליפות, כי אל אחר הסתרס ולא עושה פרי. ואז אמר לה הקב"ה, ודאי בך אברא את העולם. כי בה לבד יש בירור והבחן, לדעת בין עובד ה' ללא עבָדו, משום שלא נמצא לה לעומת בס"א. וע"כ, בה ודאי יתקיים העולם, לברר ולהגביר את הקדושה על מרכבות הטומאה, עד שיבולע המוות לנצח, ויבואו לגמה"ת. Antes de que llegue Bet, cuyo orden fue calificado, ella está bendecida, no hay nada que pueda oponerse (que esté en contra de ella) en las cáscaras (el sistema de Klipot) Porque quien sigue al otro lado no tiene fruto. Entonces el Todopoderoso le dijo (a Bet): "En tí, yo crearé el mundo. Porque solo tienes aclaración y discernimiento, para saber entre el siervo del Señor y quien no lo es, porque no se encontró en comparación con s"a". Y de ahí en adelante, seguramente existirá en el mundo, como determinar y mejorar la santidad, de los carros de impurezas, Hasta que la muerte sea tragada para siempre, y vengan a la corrección final (gmar tikun). Obs: - El Creador rechaza a todas las letras hasta que llega la letra Bet, y crea el mundo (ZON) a través de ella, porque ella tiene aclaración (בירור) y discernimiento (הבחן)" (diferencia el bien del mal), y nada que lleve a la Creación a la Klipot, a través suyo sólo se llega a HaShem, nunca a s"a. - carro (מרכבה) (Merkabá) גם יש לדעת התחלקות כ"ב האותיות לג' מדרגות, בינה, ז"א, מלכות. כי למעלה מבינה אין כלים, שהם האותיות. וכ"ב האותיות שבבינה נקראות אותיות גדולות. וכ"ב האותיות שבז"א הן אותיות סתם. וכ"ב האותיות שבמלכות הן אותיות קטנות. וע"ד זה הן מתחלקות בדרך פרט לג' מדרגות: בינה, ז"א, מלכות. כי בכ"ב אותיות שבבינה יש בינה, ז"א, מלכות. וכן בכ"ב שבז"א, וכן בכ"ב שבמלכות. כי ע"כ כ"ב האותיות עצמן מתחלקות לג' דרגות: ליחידות, לעשרות, למאות. שהיחידות, מא' עד אות ט', הן ט"ס דבינה. והעשרות מיו"ד עד אות צ', הן ט"ס דז"א. והמאות הן מנוקבא. ולכן אין במלכות כי אם ד' אותיות קרש"ת, כי אינה תופסת אלא רק ד' ספירות של הז"א שמחזה שלו ולמטה, נהי"מ. ק"ר הן נו"ה, ש"ת הן יסוד ומלכות. También es necesario saber la división de las 22 letras en 3 pasos: Bina, Z"A y Maljut. Porque lo superior no entiende de herramientas, ellas son las letras. Y las 22 letras que están en Biná se llaman letras grandes. Y las 22 letras que están en ZA llaman letras simplemente letras (normales). Y las 22 letras que están en Maljut se llaman letras pequeñas. Y ellas están divididas a lo largo de todo el camino privado en tres escalones: Bina, Z"A y Maljut. Porque en las 22 letras en Bina hay Bina, ZA y Maljut. Y en las 22 letras de ZA. Y en las 22 letras de Maljut. Porque despues de todo, estas 22 letras están divididas en tres grados: unidades, decenas y centenas. Unidades, desde Alef, hasta Tet, ellas son las nueve sefirot de Bina. Y las decenas, desde Iud hasta Tsadi, ellas son las nueve sefirot de ZA. Y las centenas son de Nukva. Y entonces, no hay en Maljut, excepto cuatro letras: Kuf, Resh, Shin, Tav. Porque ella no ocupa sino solo cuatro sefirot desde el pecho de ZA y bajan: Netzaj, Hod, Iesod y Maljut. Kuf y Resh son Netzaj y Hod. Shin y Tav son Iesod y Maljut. Obs: - Madregot (מדרגות) escalones, pasos, niveles, grados. - Las 22 letras se dividen en las Tres sefirot que se encuentran bajo Tabur: Bina (YESHSUT, la parte de Bina que descendio a dar a ZA y Maljut), Zair Anpin y Maljut. - Las letras son las herramientas para crear el mundo (todas ellas, ordenadas, y agrupadas en estos tres niveles) - Todo lo creado tiene 5 sefirot (Keter, Jojma, Bina, ZA, Maljut), de estas 5, solo cuatro tienen algun nivel de deseo (Keter es tan cercano al Creador que no lo tiene) y a veces no es considerado (por ejemplo, en los cuatro mandamientos). Todo lo creador tiene 10 sefirot (considerando a ZA como Jesed, Guevura, Tiferet, Netzaj, Hod e Iesod). Todo lo creado tiene 22 letras (herramientas, "piedras fundamentales" en la creación del mundo). En Cabalá Todo puende ser explicado en diferentes niveles, profundidades, aspectos. Una cosa está dentro de otra, pero la estructura es la misma, todo depende del nivel de detalle en el estudio. Siempre se habla de lo mismo, de como acercarnos, desde nuestra impureza, desde nuestro dominio bajo s"a, a la liberacion para pertenecer solo al Creador. - En la Torah y en toda la escritura santa existen tres tamaños de letras. Las grandes son de Bina (como la primera Bet de Bereshit, o la Ayin y Dalet en Shema Israel) (refieren a ella). Las normales son de ZA (la enerme mayoría en la Torah), y las pequeñas son de Maljut. Es necesario prestar atención en este tamaño para saber de que estamos hablando, a que parte de nuestra estructira espiritual se está refiriendo. Cada letra en la escritura tendrá características propias, y todas ellas, existen en tres niveles. - El camino de corrección es privado, INDIVIDUAL, personal. Cada uno consigo mismo, nunca grupal. - (ט"ס) Nueve sefirot - Nukva (femenino en arameo), es Maljut. - (קרש"ת) Cuatro letras finales de Maljut, centenas: Kuf, Resh, Shin, Tav. - (הז"א שמחזה) Desde el pecho (חזה) de ZA (Tiferet), desde alli y hacia abajo se encuentran las sefirot de Maljut. - (נהי"מ): Netzaj, Hod, Iesod y Maljut. Division de las 22 letras en sefirot de Bina, ZA y Maljut: א alef 1 Keter de Biná ב vet 2 Jojmá de Biná ג gimel 3 Biná de Biná ד dalet 4 Jesed de Biná ה hei 5 Guevurá de Biná ו vav 6 Tiferet de Biná ז zain 7 Netzaj de Biná ח jet 8 Hod de Biná ט tet 9 Iesod de Bina י iud 10 Keter de ZA כ caf 20 Jojmá de ZA ל lamed 30 Bina de ZA מ mem 40 Jesed de ZA נ nun 50 Guevurá de ZA ס samej 60 Tiferet de ZA ע ayin 70 Netzaj de ZA פ phe 80 Hod de ZA צ tsadi 90 Iesod de ZA ק kuf 100 Netzaj de Maljut ר resh 200 Hod de Maljut ש shin 300 Iesod de Maljut ת tav 400 Maljut de Maljut ואין להקשות, שיחידות בנוקבא, עשרות בז"א ומאות באמא. כי תמיד יש ערך הפוך בין האורות לכלים, שבכלים העליונים באים בתחילה, והיפוכו באורות, התחתונים באים תחילה. באופן, שאם אין שם אלא יחידות דכלים, מא' עד י', אין שם אלא מלכות דאורות. ואם באות גם העשרות דכלים, בא גם אור הז"א דאורות. ואם נשלמות גם המאות דכלים קרש"ת, באים האורות של הבינה, שהם מאות. וע"כ נבחנות המאות לבינה, והעשרות לז"א, והיחידות למלכות. אמנם מבחינת הכלים לבדן הוא בהיפוך, שיחידות באמא, ועשרות בז"א, ומאות בנוקבא Y no hay dificultad, unidades es en Nukva, decenas en ZA y centenas en Ima. Debido a que siempre existe el valor opuesto entre luces y kelim. Porque los kelim principales entran primero, y lo contrario en las luces, la más baja entra primero. Por lo tanto, si solo hay unidades de kelim, desde Alef a Iud (Kli Bina), no hay nada más allí que la luz de Maljut, y luego vienen también a las decenas de kelim (ZA), y llega la luz de ZA. Y con los cientos también, en los kelim de Maljut (קרש"ת). Y llegan las luces de Bina, que son cientos. Y por lo tanto, cientos para Bina, decenas para ZA y unidades para Maljut. Aunque en términos de kelim es al revés, unidades en Bina, decenas en ZA y centenas en Nukva. Obs: - El orden entre luces y kelim es inverso. En Maljut están las luces mas bajas (unidades) y los kelim mas duros (centenas). En ZA las luces intermedias (decenas) y los kelim intermedios (decenas). En Bina las luces mas potentes (centenas) y los kelim más transparentes (menos gruesos) (unidades). Siempre hay que observar bien si se habla de luces o de kelim. El camino de las luces de es arriba hacia abajo (MAD), el de los kelim, de abajo hacia arriba (MAN). - (כלים) Kelim, herramientas que tenemos que usar para trabajarnos, lugares que tenemos que "vaciar de ego" para que se "llenen" de luz. - Ima es Bina, cientos es YESHSUT (Bina bajo Tabur). Abba veIma, padre y madres superiores (sobre Tabur), son miles, ambos forman 2000 años. - Los primeros kelim que trabajamos en nosotros mismos son los mas duros (el arranque es lo más difícil en Cabala), los kelim de Maljur son los más pesados, los más complicados de atravesar, y son los primeros a trabajar. Y la luz que tenemos para ello, es la mas débil de todas, porque la primera luz que llega es la menos potente. Nuestra fuerza de voluntad en el comienzo debe ser impresionante, para vencer nuestra propia naturaleza del deseo de recibir, este deseo es inmenso, y nuestras fuerzas de conexion a lo superior muy pequeñas. Esto irá cambiando en la medida que el trabajo avance. Los kelim seran ya más fácil de atravesar, y las luces más fuertes. Nada se pierde en lo espiritual. Todo lo ya trabajado siempre cuenta a favor. - El proceso entre kelim y luces fuciona como dos cilindros, uno que se inserta dentro de otro. Al principio la luz mas baja esta lejana, la luz de Maljut (Nefesh) esta a la altura del Kli Bina, luego Nefesh desciende y llega al Kli ZA. Cuando Nefesh desciende a Za, la luz de ZA (Ruaj) entra en Bina. Fnalmente Nefesh desciende hasta el kli en Maljut, Ruaj baja a ZA, y en el kli Bina ingresa la luz de Bina (Neshama). En la situacion final (correccion para ese paso), la luz mas alta (Neshama) esta en el kli menos denso (Bina), Ruaj en ZA, y Nefesh (la luz menos potente) en el kli mas denso (Maljut). Al comienzo del trabajo, estás más alejadas, y el trabajo inicial es el más duro. אות ת' (Letra Tav) התחילה אות ת' להיכנס בתחילה. כי כל אות מהא"ב, יש לה מדרגה מיוחדת בשליטתה. ולפיכך טענה ת', שהיא יותר ראויה לשִכלול העולם מכל האותיות כולן, לפי שבה שליטת האמת, והיא חותמת טבעת המלך. Y la letra Tav ingresó en el inicio. Porque cada letra del alfabeto, ella tiene un grado especial en su control. Y así argumentó Tav: Que es más digno de perfeccionar el mundo que cualquiera de las letras, de acuerdo a su comando (control) sobre la verdad, y (esta es) el sello del anillo del Rey. Obs: - (א"ב) AlefBet (albabeto) - Cada letra del alfabeto tiene caracteristicas propias, especiales, para trabajar en nosotros mismos, en este proceso de corrección. כי נודע שאין הס"א מתקיים אלא ממה שהקדושה מאירה לונר דקיק, כמ"ש, ורגליה יורדות מוות, וכמ"ש, ומלכותו בכל מָשָׁלָה. וזה עניין רגל הק', הנמשכת למטה משורת האותיות, הרומזת על נר דקיק, שמלכות נותנת לס"א. וע"כ לא תמצא בכל כ"ב האותיות יציאת רגל למטה, רק בק', שהיא שייכת לאותיות המלכות, כי קרש"ת הן במלכות. Porque es sabido que no había nada de s"a (poder impuro) que allí pueda tener lugar, pero desde la santidad ilumina "Neir Dakik", que la Reyna da a s"a (el poder impuro). Y por lo tanto, no encontraras nada en las 22 letras, saliendo de los pies hacia abajo, solamente en Kuf, quien pertenece a las letras de Maljut, porque Kuf, Resh, Shin, Tav son las letras de Maljut. Obs: - (נר דקיק) Neir Dakik (arameo), pequeño rayo de luz. - La letra kuf es la unica de las 22 letras (no se cuentan las letras finales), que su "pata" baja respecto a la línea del renglón de escritura. Las letras son kelim, y se encuentran en los mundos espirituales (Bina, ZA y Maljut). Debajo de estos mundos, se encuentra nuestro mundo material, donde domina s"a (el ego que tenemos que superar). S"a necesita una pequeña luz de vida para sobrevivir (luz de subsistencia mínima, de lo contrario moriríamos), y esta luz solo puede ser dada, por la letra Kuf. (Mas adelante ampliará la explicación). אמנם בתחילה הייתה הרגל השמאלית של הת' מתחילה להימשך למטה מהשורה. וראה הקב"ה שתהיה אחיזתו של הס"א חזקה יותר מדי, ע"כ הפסיק אותה הקב"ה, והחזיר רגלה להסתיים בשווה עם השורה דקדושה. ולכן התעבתה הרגל השמאלית שלה, כי החלק הנמשך לחוץ שהחזירה, התקפל עליה שם, ומחמת זה לא מגיעה ממנה שום הארה אל הקליפות וס"א. Aunque inicialmente hubo una pata izquierda de Tav, empezó a ir hacia abajo de la línea. Y el Todopoderso vió que de allí se aferraba s"a, demasiado fuertemente, po r lo tanto, el Santo, Bendito sea El, la detuvo a ella, y volvió su pierna para terminar en igualdad con la línea de la santidad. Y por lo tanto, la pata izquierda se volvió más gruesa, porque la parte estirada que ella volvió hacia atrás, se dobló allí, y debido a eso, ya no habrá más de ella (de la letra Tav), iluminación a las klipot (cáscaras) y a s"a (el otro lado). Obs: - La fuerza de Kuf es 100, la de Tav 400. La pata de Kuf "alimenta" a las klipot, es suficiente para llevar vida desde lo superior a nuestro mundo, sin que esta fuerza sea demasiado grande para provocar destrucción y muerte en él. Si la pata de la letra Tav descendiera, su fuerza es tan potente que sería irresistible para nuestro mundo de cinco sentidos, solo provocando destrucción, esclavitud y muerte. Es por esta razón que la pata izquierda de la letra Tav está arrollada (quedó más gruesa al arrollarse), y así debe permanecer por SIEMPRE. - (הקב"ה) HaKadosh Baruj Hu, El Santo, Bendito sea El - (השורה דקדושה) línea de santidad, línea de escritura, que divide los mundos santos (ABI"A) donde se ubican las letras, de nuestro mundo material. ולא עוד, אלא שנתקנה להיות חותמת טבעת, השומר על הקליפות, שלא להתקרב לינוק דרך שם מן הקדושה. וכל הנוגע בה ימות. ועניין ההארה הדקיקה, הנצרכת לקיום הקליפות, נעשה באות ק'. כי מצד היותה האות היותר גבוהה שבמלכות, ורחוקה מהקליפות והס"א, ע"כ אין פחד מאחיזה יתירה אל הקליפות. ומטעם זה נקרא קוף, להורות שממנה באה תחילת הכוח אל הס"א והקליפות, הנקרא אדם בלייעל, להידמות אל פרצופי הקדושה, כמ"ש, זה לעומת זה עשה האלוקים, כמו הקוף הדומה לאדם, וטועים בני אדם אחריהן, והן משקרים בשמו של הקב"ה. Y nada más, excepto que fue corregida para que sea un sello de anillo, guardiana de las klipot, no para acercarse a chupar (alimentarse, amamantar), en nombre de la santidad. Y todos los que lo hagan, morirán. Y el asunto de la iluminación ligera, que es necesaria para sostener (para que vivan) las cáscaras, lo hace la letra Kuf. Porque por un lado es la letra más alta en Maljut, y está alejada de las klipot y la s"a. Por lo tanto no hay temor de sobrecargar a las klipot. Y esta es la razón por la cual es llamada Kof (mono), la paternidad desde donde llega el poder a la s"a y a las klipot, llamada Adam Baalil, por parecerse a su partzuf (cara) de santidad. Como está escrito, "Uno contra el otro, el Creador los hizo", (como un mono o como una persona), Como el mono que se asemeja a un ser humano (perfecto)(אדם), y los humanos están equivocados al seguirlos a ellos, ellos les mienten en nombre del Santo, Bendito sea El. Obs: - El "arrollar la pata de Tav", es decir, el no descender el deseo de recibir para nosotros mismo por debajo del Parsa, es el resguardo de la muerte. Cada vez que no logramos esto, solo servimos a otro Dios, y provocamos muerte, primero en nosotros mismos, y al mismo tiempo, a nuestro alrededor. - La Cabala no tiene términos medios, si solo haces teatro, y en lo oculto sirves a otro Dios, satisfaciendo deseos materiales, etc, con intención de beneficio propio, o de los tuyos, o de tu grupo, sin igualdad de cualidades con HaShem que ama a toda la Creacion por IGUAL, simplemente, por jugar este doble juego, en el cual sirves a dos Dioses opuestos, morirás. - (קוף) El nombre de la letra sin vocales, se escribe igual que mono. - (אדם בלייעל) Adam Baalil, persona a la izquierda Adam. Ser humano no puro, que intenta parecer santo, jugando un doble juego, sirviendo a dos Dioses. - (פרצופי) (cara) Patzuf (singular), partzufim (plural). Conjunto de diez sefirot en un determinado aspecto (cara). Conjunto completo de sefirot. וזה שטענה הת': כיוון שאני חותמת הטבעת שלך, שאנוכי עומדת בסיום כל פרצוף, ואיני נותנת לקליפות להתקרב ולינוק מהקדושה ולשקר בשם שלך, לפיכך מהראוי שייברא בי העולם, ועל ידי יהיו כל הבירורים בין הס"א לקדושה, ויובטחו בני העולם לתעודתם. ע"כ נאמר, ואתה נקרא בשם אמת. יפה למלך להתחיל באות אמת, ולברוא בי את העולם. Y eso es lo que ella reclamó la letra Tav: "Porque yo sello tu anillo, y yo estoy al final de cada Partzuf, y no permito que las Klipot se acerquen y chupen (se alimenten) de la santidad y mientan en tu nombre, por lo tanto el mundo debe ser creado por mí, y por todas las consultas (clarificaciones) que se harán entre s"a y la santidad, y los miembros del mundo tienen garantizado su certificado (llegarán al final). Por lo tanto se ha dicho, Y eres llamado por la verdad. Y es bueno que el rey comience con la verdad, y crear el mundo a través de mi. Obs: - Tav es Maljut de Maljut, la última sefirá del Partzuf Maljut. Ella es la más cercana a las Klipot y a la s"a, y todos sus requerimientos pasan por ella. פירוש. כיוון שהשם שלך אמת, שמורה שאי אפשר להידבק בך, זולת ע"י השגת מידת האמת, לכן יפה למלך להתחיל באות אמת, ולברוא בי את העולם, כי במידתי ירחיקו בני העולם את הס"א והקליפות, ויתדבקו בך. ואז יהיו בני העולם מובטחים לגמה"ת. כמ"ש, קרוב ה' לכל קוראיו. למי הוא קרוב? חזר הפסוק ואמר, לכל אשר יקראוהו באמת. וכי יש מי שיקראהו בשקר? כן, זהו מי שקורא ואינו יודע למי קורא. כי כתוב, לכל אשר יקראוהו באמת. מהו באמת? היינו בחותם טבעת המלך. קו האמצעי, החותם המוחין עם המלכות, הנקראת טבעת המלך, שהיא שלמות הכל. Explicación (de lo expresado por Tav): Porque tu nombre es verdad, una enseñanza a la que no puedes apegarte sin alcanzar el grado de verdad (en mí), por lo tanto, es bueno que el Rey comience con la verdad, para crear el mundo a través de mí. Porque por mí, el mundo se mantiene alejado de la s"a y las Klipot, pegadas a usted. Entonces el mundo estará seguro (llegará) a la corrección final (gmar tikun) (גמה"ת). Como está escrito: "El Creador está cerca de todos sus lectores (quienes lo llaman a El)" De quienes está el cerca? El verso repite diciendo: "de todos los que lo llaman Verdad." Porque, hay quienes causan falsedad? Si, este es "alguien que lee y no conoce quien lo llama." Porque está escrito, "Todos los que lo llaman en la verdad", Qué es esto realmente? Que estan en el sello del anillo del Rey. La línea media, el sello en la comprensión de Maljut, es llamado el anillo del Rey, que es la perfección en todo. Obs: - La línea media, ni derecha (misericordia), ni izqueirda (severidad). Ninguna de ellas por separado conducen al Creador. Solo la línea media entre ambas (necesarias y complementarias) llevan a la compresion de la verdadera realidad, a la conexion directa con El. - (מוחין) Mochim, comprension, entendimiento והשיב לה הקב"ה, כי היא אינה ראויה לברוא בה את העולם, משום שבכוחה יהיו הדינים קשים יותר מדי, שהרי אפילו צדיקים גמורים, שכבר זכו לרשימו של החותמת שלה, וקיימו את התורה מא' עד ת', מ"מ נענשים מכוחה קשה, משום שלא מָחו ברשעים. ועוד, שהיא ג"כ חותמת של מוות, שמכוחה נתהווה המוות בעולם. כי לא התקבצו בני האדם למיתה, אלא משום שהנחש זייף החותם שלה והחטיא לאדה"ר בעצה"ד. ולפיכך אי אפשר שיוכל העולם להתקיים על ידה. Y el Santo, Bendito sea El, le contestó: "Tú no eres apropiada para crear el mundo através de tí, porque en tu poder, las leyes serán demasiado severas, después de todo, incluso personas justas, completas, que ya se han ganado su sello, y observan la Torah desde Alef hasta Tav, sin embargo, ellos son castigados por este poder severo, porque ellos no protestaron contra los malvados (pecadores, villanos). Además, como está escrito "Sello de muerte", en virtud del cual la muerte ha ocurrido en el mundo, porque no se congregará a los humanos a la muerte, porque la serpiente forjó su sello, y llevó al pecado al primer hombre (אדה"ר), en el Arbol del conocimiento del Bien y del Mal (עצה"ד), por lo tanto es imposible que el mundo pueda existir através de tí. Obs: - (מ"מ) (מכל מקום) Sin embargo (lit: desde algún lugar) - (אדה"ר) Adam HaRishon, el primer hombre - (עצה"ד) Etz HaDaat, el Arbol del conocimiento del Bien y del Mal. Adam, el primer hombre en conocer al Creador, fue tentado por el conocimiento y deseos de recibir para sí mismo, y su atención fue gobernada por estos pensamientos y deseos, que pasaron a ser su nuevo Dios, expulsándose a sí mismo por esta decisión propia, del Paraíso, alr elegir un Dios diferente a HaShem, era imposible permanecer allí. Esta desición llevó al ser humano a la muerte, y en la pata enrollada (pronta para ser estirada hacia abajo), de la letra Tav, está presente ese poder, por lo cual no es adecuada, para crear el mundo.